我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在/ |% i3 z3 s" b b) q" O
2 F* I+ V( G/ {; J) b我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因. H+ t$ G: u& @) H* Z! d3 g
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗 t" m% V" @. |/ A5 |/ T
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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/ S! x7 K! E3 R$ s( C% R中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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& q$ C9 E6 ] l是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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& P+ d# N2 t: ^0 |/ O0 i$ a伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，5 s# g" f+ c+ b, Y% n: y. ]
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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5 v$ V% b1 X& ?# o个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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5 `6 q7 k% c! Q% v! m% ~1 i7 @1 T伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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6 M8 x1 l; d0 L世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道! w3 ?( G( O; h% t, a
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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+ I8 B4 Z1 W# @四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是3 V% g( m/ H! i0 J: k
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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! l+ l. Z8 B1 ?! h的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，, H) q/ a/ }7 Y
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，: ~ [ R4 P! t \+ ^1 w% m
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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