emailok 发表于 2020-03-23 08:372 z% b3 n% s+ I' L+ r
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在+ v# m$ z/ A% w; e/ {" I& p0 f
2 Q% L7 \# K7 _- ?2 a) b5 ]3 R我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因1 P. A" m% X3 o9 z( B J# ^
; F3 W6 @0 Q6 M2 t2 P) j& j* q为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
/ O! V* h* u8 S @5 |; S9 `3 o) ?+ ~4 g* [ z0 M9 [( C
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候) D& a' O0 l5 S8 s4 s4 h
( {, G& C- A4 N. U* `: S
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
$ G. G! x' K2 F1 x3 D1 T# y
6 p5 \0 Z* T# g) Q% y5 ~教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
8 M/ |9 L3 x" ] e9 u7 H. O4 a; n# H; G( W L. j
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确9 y; s; y: X, o- ~$ a9 |
6 |" O* P* V! h. j+ [0 O, d
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，7 D! r! ?: T4 i
$ J+ N5 l) }1 p/ A4 ^4 H2 R慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
$ O0 b9 O0 w1 s
7 `* _6 W6 l B- C1 |' C) |# _! H伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，' U2 ]6 K7 }2 o# h( I7 J
0 S" N, c! p8 Z- ^( U只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这2 M0 x2 v, I! i' _: a' R
, c: C8 n- K- z6 G; f0 k
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
7 U0 @6 I+ b8 U/ ^
, b$ o! c- `& q" s3 N3 |3 p# u2 h伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和, G A. g! [1 u+ }: v, j- F* {8 y+ x6 k
' h3 e+ j0 \& w- D世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
% q2 z8 g8 `! H. M! E: J) A* G1 ]: ~- f& z$ K
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
( M# L; U1 E ~$ Q: l- `/ q& A3 L6 J( O) f( W. _/ Q
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬/ e) t$ U: ?+ a5 N# O0 n1 f
& H0 d$ J- s9 A" }" `1 f; t
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是4 ^' s! N, E' S `) I
. `8 K$ }9 m9 q% J% K
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
, T, @" R% q: L# M8 C' ?
$ ^( m4 O1 p' E1 ?的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
; Q! [, i: @# G/ I7 |6 s
0 T4 ~6 w" G: Y+ f( w- M# W5 _# h
# O$ S6 G# c% t! c) p9 y) Q1 r% S$ m! M6 N' `* Q, D% x3 ^
L+ [, [$ ^' m/ Q5 V; U! A5 z0 u
$ N1 w, e, K% o, B+ `7 j
# H/ c0 D$ f& L
2 \0 Q9 h& O4 s% X* {' k
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在; z0 Y# q R5 k& X N
6 A K8 O: b* J/ p* J
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因/ E; f W6 ?7 z3 j) o! y
$ }$ X- P9 B1 d( O为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
. S# M3 F# i" H) ~/ D, m+ K1 T, B# d+ i
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候! C0 R y) A0 J1 _; b8 @8 O
: E# b5 L) i# s+ V; L摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗# e% }' n' R6 W2 H* g
L8 T; N: u% b3 n9 G
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
) ?, Q3 a) W G5 V
, \. N# l# P# g1 Z/ U中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确1 }- ^ y( c$ ]+ Y
5 p k" n- h4 E% N! g
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
' |$ k' h. j S) F+ p- ~* H+ f" T4 M) O, b& p
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
4 \8 _7 b3 |, W+ K' d' W' ~* W2 ~* }, d
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，' x* w/ p$ l S' q. w
6 ]" f, @+ i% t
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这$ k8 {4 z+ ~4 l0 I( d
/ }& }7 X" k B1 I
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
: J, l u3 p! H
$ ^+ G- j) e7 ^# b% p. W3 b伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
) u* R! ^5 o& U4 C w' d4 ]% ^. o4 X0 {
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地: ]% p+ ` q2 Q) W7 z# {
. u2 ~" K; |9 F+ A# F+ R: L大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道* c, I, c7 v' [9 F5 U8 I Y. Z
$ @+ ?" p5 J0 q
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬, ~ Z1 K. N0 O X* D0 J
- E6 L$ x/ |! ~6 ?1 c四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是2 R" h3 u* k: \9 y+ a
# t K" d- y8 Q. G8 r$ t' A
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大( J1 i' O$ U. Z% _/ }7 Z0 r
/ @% K; ^! m( d3 N( J9 O的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
) X. {6 P7 f2 O( Y4 Y& K* A生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
显身卡
