我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
' K+ O, _* ~( S8 ]- O: e6 C& e" a0 s
: T* u* N1 ^3 q d; r# g0 a& d( S我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
9 @2 d$ M! p# x8 B' v6 w: e# x2 T
$ M- m3 {! Q+ z' Z) \+ U为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么1 g1 `8 [4 P2 j& m9 _% W
0 K w& z) \; V$ ] y的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候9 w5 q j3 W# D
( o" _ a6 d5 z( N摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
/ r) W I/ e4 `2 Y5 f* U6 n) r/ @0 r: g% j
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然5 E$ [( E' w0 ?% v- z- B
' D7 a5 m; L8 ~$ y中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确, B+ n6 c- \) c9 a) B
- A% V9 J3 z8 v/ L是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，2 E. g% ]. h! N1 L
) y" I- w) ?" t8 A慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪" t5 _& o# z3 X/ _* D
; V7 O. z9 A8 T ~6 o
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
0 K' G: W. E8 x) f) p0 [6 |/ L7 ~" W" b1 I1 x! o, e
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
6 {& Q6 l8 }' L+ n# j1 \. e0 X; I, I' u0 Z& S
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
3 v6 V: o, R( U; z5 Y7 |* m& P- ~8 V+ }7 X$ d
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和, R! ~3 J& x% d% W9 N4 m' ]# X5 X
# D) I0 z7 L7 b5 T# J世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
' [% z' q- m% O+ G. b" u. e3 F# T' ?* z
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道. j/ C) E* [6 ]- B$ L1 Z
1 O0 C: K% x, l' |) A$ I. o2 }
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
1 |' d" l5 a/ c: Y/ e# ~: u, n+ t6 i/ R, D3 J; T" |) W
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
, g; o( [* Q$ f0 i n: h$ S% w2 {0 Z2 S, I( L. k; o
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大+ _; h0 d" [) @8 o+ ` S
3 X$ o" `# t5 u x
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！( W( }& S# Z8 ~ X
6 }7 G6 ^0 |# Y) e, F4 D
$ R) O. b' [) z* D) x! J$ Q9 w S; @4 I9 e3 R' R% l- s1 u
) p" p Z: Q9 |9 `$ c+ i
2 v$ H d* D& f0 H" n$ B/ M# K
7 R; b1 v3 [. l ]" W. ~) ?2 ^$ g# |7 z% `; m6 D5 ~' b
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
' i4 c2 Y7 O7 j# l& t. h5 N2 F* A. q: t
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因, C1 R) A2 y6 r5 @* b+ Z6 M
) D+ V2 E7 D% k3 Q& ^9 I$ [1 m为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
1 P5 M* n/ H8 e# t" l4 J% B1 j* Q; L5 D+ {# s
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候% E8 D- A, G! \1 u4 T" _
7 {) X9 n* q+ d3 N摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
$ ^+ r9 E5 V: W6 w
0 I9 j1 j1 q, w- j教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
# G) ~$ k8 c: |
5 Y: {& k3 r* t" v中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
) W) [& c$ W l- s7 G8 S8 n# o5 ^+ H% x0 m) Q
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，4 p9 F7 a s5 c2 A
; I _; m, `9 `& B* d. L' T9 K
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
( i6 S- `# \8 ~2 b1 s0 {
6 V, B& K- A, K伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
' v3 c7 [) b2 ~5 J0 o" }/ L8 \0 W" X2 U. d
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这& D( y5 U9 r x7 H
+ ^* t9 W9 K$ s& r6 L! a" T# k个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
# {/ }+ _( Q4 B- U4 t; e; S3 s# Q
" N. E" W9 x2 q7 `5 P伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和' i0 n/ i; Z% d
2 H# } ]. S( R" o8 G! f/ s
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地# ` W; m9 r9 l+ o2 z; t; `. I
f" }, r, B; S0 x" I1 L. W大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
2 R C% k$ F) X# G- ^5 r
- {+ d' n/ W# G. t’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬! D6 q: z2 b7 |
" }8 l F8 @/ x z6 D5 x0 P. [' `1 U四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是; ~: R- D( G# i+ E g2 W9 a
: ^% a; V3 B8 w# P# e自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大7 O2 Y% u: [ a" W' H, h$ B$ r' v" W
, j4 B8 `, m5 m( d/ B的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！( j% ^. X# f3 W _4 R5 Q# L
, X% B7 K1 X" Z( r1 _3 F& H+ L; h' Z0 G( [" N% m+ ~ i, f% }
1 \7 g* y; B d) j! W/ W F: @& z
3 W0 `4 o4 A! f! P! N8 p ?, d& t
0 o4 T3 k/ Y4 ^4 w: P+ W8 r7 U: {# F" B7 v6 g5 Z
9 W5 d& U! j/ B0 X& W* U: N3 j q- Y" D! Z% v8 i/ i
/ A4 J7 t1 W" c) X/ h
, i2 I& ~4 ]2 B9 M
5 Y0 W1 p5 e4 m* j) x( K8 N1 N" H; v7 r
/ M$ Z/ N! {& q1 D
|
显身卡
